Киреевский И. В.
(1806-1856)
выдающийся русский философ, публицист, теоретик славянофильства, автор работ "О характере просвещения Европы" (1852), "О необходимости и возможности новых начал для философии" (1865) и др.
В своем творчестве К. прошел путь от увлечения западничеством к славянофильству, которое является реакцией на его западничество. В государстве и сословности К. видел продолжение народного быта, а религию признавал ведущей силой общественного развития. Государство, как временный социальный институт, он противопоставлял церкви, которая должна заботиться о вечной жизни.
Русская культура, по мнению К., должна идти своим собственным путем, но не уходить в сторону от общего христианского пути духовного наследия. Сравнивая русскую и западную культуры, он пришел к выводу о существовании двух типов просвещения: европейского — рассудочного и секуляризованного, и российского — основанного на началах братства и смирении. В окончательном итоге К. делает вывод о том, что человек русской культуры, как носитель целостного сознания, противостоит одностороннему рассудочному человеку западной культуры.
Национальный характер русского народа, по мнению К., определяется непротивлением угнетению, отсутствием тяги к завоеваниям, общинностью. Он критиковал обреченную на гибель западную цивилизацию за рационализм, метафизичность мышления, дух корыстолюбия, политическую нестабильность, революционный дух. Политическим идеалом К. был теократический режим для России. Целостное сознание, носителем которого являются россияне, по его мнению, есть не что иное, как соборный дух. Западный человек же является носителем духа отрицания, т. е. эгоизма и индивидуализма.
К. понимал, что нельзя постоянно возражать против западного просвещения, которое дало России основы знаний, искусства, технологий и управления. Но он считал, что из противоборства двух начал должно возникнуть что-то третье.
Идеи К. оказали значительное влияние на развитие-национально своеобразной философской мысли России.
(Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь. М.1999)