АДЖИВИКА

АДЖИВИКА (от санскр. ājiva – образ жизни, способ существования, профессия) – в широком смысле общее обозначение тех древнеиндийских бродячих отшельников, которые зарабатывали на жизнь демонстрацией своей асоциальности; в узком – название одной из аскетических общин, основанных Маккхали Госалой(Маскарином Гошалипутрой), бывшим, по преданию, временным сподвижником джайна Махавиры. К адживикам причисляют также Пурина Кассапуи Пакудха Каччану. Наибольшее влияние община адживика достигла при царе Ашоке и его последователях в 3–2 вв. до н.э., о чем свидетельствуют знаменитые эдикты Ашоки. В Северной Индии адживика слилась в дальнейшем с джайнизмом [ДЖАЙНИЗМ]и сектами вишнуизма, в Южной Индии продолжала существовать вплоть до 14–15 вв. Имеются свидетельства о каноне адживики, который, однако, не сохранился, поэтому главными источниками сведений об учителях адживики являются буддийские и джайнские тексты (где их образы доведены подчас до гротеска), а также эпиграфика.

Отвергая обрядовое благочестие, предписанное Ведами, адживика в отличие от столь же антиведийски настроенных буддизма и джайнизма отрицала также и моральную силу кармы [КАРМА]. Человеческие действия, по адживике, морально нейтральны: сами по себе они не являются ни благими, ни неблагими. Участью человека независимо от морального характера его деяний и личных качеств управляет внешняя сила нияти – судьбы, безличного рока. В такой интерпретации карма остается только механизмом перерождения (сансары [САНСАРА]), которое уже само по себе очищает души. Спиралевидная духовная эволюция души по истечении периода в 8.400000000 махакальп автоматически венчается освобождением (нирвана [НИРВАНА]). Сторонники адживики верили, что посвящение в их орден является свидетельством последнего перевоплощения перед нирваной и всеми силами стремились приблизить желанный конец. Отсюда их постоянные изнурительные посты и частая смерть от голода и истощения.

В классификациях душ (7 типов), в космографии и в области логики адживика близка джайнизму (некоторые средневековые индийские авторы и вслед за ними ряд современных ученых считают адживику одной из сект джайнизма). Сторонники адживики пользовались популярностью как предсказатели будущего при дворах раджей.

Литература:

1. Шохин В.К. Первые философы Индии. М., 1997;

2. Basham A.L. History and Doctrines of the Ajivikas. A Vanished Indian Religion. L., 1951;

3. Вата В. A History of Prebuddhistic Indian Philosophy. Delhi etc., 1970.

В.Г.Лысенко